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    專家講堂——種水料

    專家講堂——種水料

    【概要描述】種水料,深受廣大翠友的喜愛?!胺N”是指翡翠的質地和結構的綜合表現形式,是衡量翡翠價格高低的重要尺碼;而“水”則是指翡翠的透明度,常以“一分水”“二分水”來衡量翡翠的透明度。????“種、水”;“種、水”;是指兩個概念,但經常被老百姓合二為一的來講,而“種水料”則多指冰種、高冰種、玻璃種的翡翠。而很多高檔的種水料則來自著名的摩西砂場口,摩西砂品種的原石成礦期在第Ⅴ期。這種石頭基本上是以獨立的礫石礦產出,近年來在緬甸的翡翠公盤上成為了越來越搶手的熱門貨。而摩西砂品種的原石體現出了翡翠的最高的質地(種水),產出了迄今為止翡翠中,最高境界的兩種翡翠:一種起膠;一種起熒。?????在天然的寶庫中,只有翡翠引入了“種”的概念,其他的寶、玉石一般不存在“種”的問題。?????從地質學觀點看由于翡翠是巖石(變質巖),因此,翡翠的種實際上就是關于硬玉的結構問題。緬甸翡翠的形成要經歷“玉化”“色化”“皮化”三個階段,翡翠在每一個階段都會發生結構上的改變,甚至會發生結構的重新構建。而這種改變則因翡翠所處地質環境所受地質作用的不同而有所不同,這就導致了不同的翡翠具有了各種不同的結構特征,于是就出現了千變萬化的“種”。也就是說,翡翠的“種”與翡翠的結構特征有著密切的聯系。?????種是翡翠的靈魂,是翡翠的核心價值所在?!胺N”在翡翠中的重要性可以用八個字來形容,那就是“一好俱好,一丑俱丑”?!胺N”這個術語屬于引用詞。從字義上講,“種”的本意是指“物種”“人種”“種子”等詞語中所言之“種”。其意指萬物皆始于“種”“種”是萬物之源,萬物之本。自然界的生命需要“種”來進行繁衍,只有好的“種”才能繁衍出好的生命后代。也就是說“種”是生命的象征,自然界中的生靈如果沒有“種”,世界也就失去了生命。因此在自然界中,“種”反映了物種的生命及生存價值。由于古人認為翡翠應該是有靈魂的,有生命的,于是玉石先輩便將自然界“種”的概念引申到了翡翠身上?,就用自然界蘊藏生命的“種”比喻翡翠的“種”,這就給翡翠賦予了生命和靈魂。?????古人視“種”為翡翠的命根,堅信翡翠如果沒有“種”,就等于失去了生命和靈魂,從而失去其市場和社會價值。?????中國玉文化的一個核心概念就是玉的人格化,從字義上講,“種”引申到人格上,就是指人的膽量,氣節,骨氣。古人將仗義、有膽識、有本事的人稱為“有種”,反之則稱之為“孬種”“壞種”,中國人學尚“君子比德與玉”,將玉人格化,德行化,確信玉德與人品相同。因此,就講品德高尚、本質好的人稱之為“有種”,而對于質地好的翡翠當然也應當稱為“有種”。????“種”與“水”經常會聯系于一起,比如用“種、水好?”或“種、水差”來評判翡翠的品質。但要注意兩者雖有關聯,但其概念卻是不同的,不能混為一談,兩者之間不能完全畫等號。一般來講,水頭好的翡翠,種老;水頭差的翡翠,種嫩。但這不是絕對的,?也有例外,?有些翡翠的水頭雖然很好,但種卻很嫩,這樣的翡翠通常被稱為“嫩空”翡翠,以原生礦翡翠居多。水頭好壞是多種原因造成的,因此“種老”的翡翠不一定都是水頭好的,而水頭好的,不一定都是“老種”翡翠。例如“墨翠”的種質十分老辣,但水頭卻很短;又如“高色”老種的滿綠翡翠,其“種”雖然很老,但水頭卻很短,通常將它們稱為“短水高翠”。?????由于翡翠獨特的成礦原因,導致了有高翠的石頭一般種水較差,種水很好的石頭,又很少帶顏色。因此人們把翡翠中的“種水”和“顏色”比喻成了“魚”和“熊掌”。要找到“種、水、色”俱佳的翡翠,猶如“魚”和“熊掌”兼得一樣,實屬不易。?????種水要好,顏色要綠,綠色還得“正”,不能“偏”。要得到這樣的翡翠原石,實在太難了!所以玉石先輩們有了這樣的感嘆:“36水、72豆、108藍”。意思是說,在翡翠中,水頭好的不到40%,豆種的翡翠占據70%以上,只要是翡翠絕對帶有藍色,綠色中帶點藍很正常!綠色純正的翡翠少之又少,所以種水又好,顏色又達到“寶石綠”的翡翠,堪稱是收藏品中的極品!

    • 分類:種水料
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    • 發布時間:2019-09-27 14:25
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     種水料,深受廣大翠友的喜愛?!胺N”是指翡翠的質地和結構的綜合表現形式,是衡量翡翠價格高低的重要尺碼 ;而 “水”則是指翡翠的透明度,常以“一分水”“二分水”來衡量翡翠的透明度。

         “種 、水”;“種 、水” ;是指兩個概念,但經常被老百姓合二為一的來講,而“種水料”則多指冰種、高冰種、玻璃種的翡翠 。而很多高檔的種水料則來自著名的摩西砂場口,摩西砂品種的原石成礦期在第Ⅴ期 。這種石頭基本上是以獨立的礫石礦產出 ,近年來在緬甸的翡翠公盤上成為了越來越搶手的熱門貨。而摩西砂品種的原石體現出了翡翠的最高的質地(種水),產出了迄今為止翡翠中,最高境界的兩種翡翠:一種起膠;一種起熒。

          在天然的寶庫中,只有翡翠引入了“種”的概念,其他的寶、玉石一般不存在“種”的問題。

          從地質學觀點看由于翡翠是巖石(變質巖), 因此,翡翠的種實際上就是關于硬玉的結構問題。 緬甸翡翠的形成要經歷 “玉化”“色化”“皮化”三個階段,翡翠在每一個階段都會發生結構上的改變,甚至會發生結構的重新構建。而這種改變則因翡翠所處地質環境所受地質作用的不同而有所不同,這就導致了不同的翡翠具有了各種不同的結構特征,于是就出現了千變萬化的“種”。也就是說,翡翠的“種”與翡翠的結構特征有著密切的聯系。

          種是翡翠的靈魂,是翡翠的核心價值所在?!胺N”在翡翠中的重要性可以用八個字來形容,那就是“一好俱好,一丑俱丑”?!胺N” 這個術語屬于引用詞。 從字義上講, “種” 的本意是指 “物種” “人種”“種子” 等詞語中所言之“種”。 其意指萬物皆始于“種” “種”是萬物之源,萬物之本。自然界的生命需要“種”來進行繁衍,只有好的“種”才能繁衍出好的生命后代。 也就是說“種” 是生命的象征, 自然界中的生靈如果沒有“種”, 世界也就失去了生命。 因此在自然界中,“種”反映了物種的生命及生存價值。 由于古人認為翡翠應該是有靈魂的 ,有生命的 , 于是玉石先輩便將自然界 “種” 的概念引申到了翡翠身上  , 就用自然界蘊藏生命的“種”比喻翡翠的“種”,這就給翡翠賦予了生命和靈魂。

          古人視“種”為翡翠的命根,堅信翡翠如果沒有“種”,就等于失去了生命和靈魂,從而失去其市場和社會價值。

          中國玉文化的一 個 核心概 念 就是玉 的人 格化 , 從字 義上講 ,“種”引申到人格上,就是指人的膽量,氣節,骨氣。古人將仗義、有膽識、有本事的人稱為“有種”,反之則稱之為“孬種”“壞種”,中國人學尚“君子比德與玉”,將玉人格化,德行化,確信玉德與人品相同 。 因此 ,就講品德高尚 、本質好的人稱之為 “有種”,而對于質地好的翡翠當然也應當稱為“有種”。

         “種”與“水 ” 經常 會聯系 于一起 ,比如用 “ 種 、 水好  ” 或 “ 種 、水差” 來評判翡翠的品質 。但要注意兩者雖有關聯 , 但其概念卻是不同的 ,不能混為一談 , 兩者之間不能完全畫等號 。 一般來 講,水頭好的翡翠 , 種老 ;水頭差的翡翠,種嫩 。 但這不是絕對的 , 也有例外 , 有些翡翠的水頭雖然很好 ,但種卻很嫩 ,這樣的 翡翠通常 被稱為 “嫩空”翡翠 ,以原生礦翡翠居多。水頭好壞是多種原因造成的 ,因此 “ 種老 ”的翡翠不一定都是水頭好的,而水頭好的,不一定都是“老種”翡翠 。 例 如 “墨翠”的種質十分老辣 ,但水頭卻很短 ;又如 “高色”老種的滿綠翡翠 ,其“種”雖然很老,但水頭卻很短,通常將它們稱為“短水高翠”。

          由于翡翠獨特的成礦原因 ,導致了有高翠的石頭一般種水較差 ,種水很好的石頭 ,又很少帶顏色 。因此 人們 把翡翠中的 “ 種水”和“顏色”比喻成了“魚”和“熊掌”。要找到“種、水、色”俱佳的翡翠,猶如“魚”和“熊掌”兼得一樣,實屬不易。

          種水要好,顏色要綠,綠色還得“正”,不能“偏”。要得到這樣的翡翠原石,實在太難了!所以玉石先輩們有了這樣的感嘆:“36水、72豆、108藍”。 意思是說,在翡翠中,水頭好的不到40%,豆種的翡翠占據70%以上,只要是翡翠絕對帶有藍色,綠色中帶點藍很正常!綠色純正的翡翠少之又少,所以種水又好,顏色又達到“寶石綠”的翡翠,堪稱是收藏品中的極品!

     

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